2.1.1. ENTREVISTA CON EL CONSEJO AUTÓNOMO MUNICIPAL DE FRANCISCO GÓMEZ
En esta entrevista los interlocutores explicaron el significado que para ellos tiene el concepto de la autonomía indígena, afirmando que el autogobierno de los municipios autónomos no significa la separación de la República Mexicana y que también se consideran chiapanecos y mexicanos.
A su vez, comentaron que este gobierno autónomo se basa en las propias costumbres de cada comunidad indígena, con la elección democrática de sus autoridades a través de una asamblea en la cual participan tanto hombres, mujeres y niños. Estas instancias se encargan de gestionar de manera comunitaria los recursos naturales de las comunidades.

Denuncian que no tienen petróleo ni electricidad y que a pesar de que la energía eléctrica salga de sus tierras carecen de ella, porque está en manos de las personas con mayor poder adquisitivo. El gobierno extrae el petróleo y las maderas destruyendo el monte y su hábitat, por eso luchan por conservar su ecosistema como un legado de futuro y solicitan la autogestión de estos recursos naturales.

El número de comunidades que conforma este consejo autónomo es de 49, organizadas a través de las autoridades ejidales que son las encargadas de buscar la manera de repartir de forma justa el alimento (principalmente maíz y frijol) y la tierra.

Cada comunidad decide libremente como repartir y trabajar la tierra conservando siempre el concepto de tierra comunal, propio de sus costumbres. El consejo autónomo, desde su creación hace dos años, no distribuye alimentos porque carece de ellos, por ello una de sus funciones es la de orientar a las comunidades sobre cómo organizarse en la producción.

Con respecto al apartado de educación, denuncian que la mayoría de las comunidades indígenas desde 1993 no cuentan con maestros (tal como ocurre en esta comunidad que tiene escuela pero carece de maestro desde el año 1994). Los maestros contratados por el gobierno no respetan las costumbres ya que no comparten la idea de enseñar la lengua materna indígena. Por ello, la comunidad demanda la capacitación de algunos de sus miembros como maestros.

Otro de los temas tratados fue el de las consecuencias de la militarización de la comunidad.

Explicaron que el campamento del ejército mexicano a una distancia de 1 km. y de tres o cuatro de los campos de cultivo. Este hecho genera un ambiente de intranquilidad y mujeres, hombres y niños sufren el hostigamiento y acoso por parte de los soldados al realizar sus trabajos diarios. También denunciaron que los militares destruyen su ecosistema: talan los árboles para construir sus trincheras, destruyen parcelas y realizan múltiples excavaciones.

A su vez exponen que el patrullaje es diario, por tierra (camiones y tanques) y por aire (helicópteros y aviones). Denuncian que durante estos días el gobierno ha ordenado el retiro de los soldados de las carreteras coincidiendo con la presencia de la Comisión. Posteriormente la Comisión tuvo conocimiento de que al abandonar la comunidad se reanudó el patrullaje y el ejército volvió a penetrar en sus tierras. La comunidad solicita la retirada del ejército y denuncia el incremento de soldados en las comunidades y manifiesta que el gobierno "miente cuando expone que quiere la paz y no la violencia".

Los hechos, según afirman, demuestran que lo que intenta es ganar tiempo para traicionarles, tal como lo hizo el 9 de febrero de 1995.

La estrategia del gobierno es apoyar a las comunidades priístas como la de San Quintín, ofreciéndoles todo tipo de recursos esenciales: vivienda, salud, educación, ... (de esta manera intentan convencer a todas las comunidades para reforzar la política gubernamental, a través de la asignación de recursos). "La comunidad Francisco Gómez nos negamos a recibir el apoyo humanitario tanto del gobierno como del ejército porque ellos luchan no por un beneficio personal sino comunitario." También denuncian que el gobierno mexicano dificulta la entrega de ayuda internacional hacia las bases de apoyo zapatistas pero no en cambio hacia las comunidades priístas.

Por último, destacan la presencia de grupos paramilitares como "Paz y Justicia", los "Chinchulines" y el grupo "M.I.R.A.". Afirman que este último está presente en la zona preparándose para actuar. Denuncian que este grupo opera en la zona de Ocosingo y cuenta con armas, dinero y entrenamiento impartido por el propio ejército mexicano, el cual a su vez, según exponen, es entrenado por ejércitos de otros países.

Para finalizar la entrevista muestran su interés en que la Comisión transmita sus demandas con transparencia y objetividad.

2.1.2. ENTREVISTA CON EL COORDINADOR DE LOS "PROMOTORES DE SALUD" EN LA COMUNIDAD DE FRANCISCO GÓMEZ
El primer día de la visita una delegación de la Comisión se entrevistó en el Aguascalientes con el coordinador de los "promotores de salud" con el fin de recabar información sobre la salud y la asistencia sanitaria de los habitantes de la zona.

Las instalaciones del consultorio de Francisco Gómez cuentan con tres departamentos; el primero se destina a farmacia, el segundo cumple la función de recepción y atención a los pacientes equipado con una cama sin colchón, y el último hace la función de sala de espera.

El consultorio data de 1996 y atiende las necesidades de 60 comunidades. El equipo de salud está constituido por el "promotor de salud" de la comunidad, que cuenta con la colaboración de cinco personas pertenecientes a la comunidad.

El promotor informa que las precarias condiciones de salud son "el resultado de las condiciones climáticas y de las condiciones de vida producto de la situación de conflicto a la que actualmente están sometidos los miembros de la comunidad". Las enfermedades más frecuentes son: diarrea, parasitosis, ascariasis, infecciones gastrointestinales, infecciones respiratorias, tuberculosis, infecciones en vías urinarias, migraña (sobre todo en mujeres) y asma (infancia).

El promotor indica que el índice de desnutrición es especialmente alto entre los niños. Ésta se debe tanto a la escasez e alimentos como a la baja calidad de la dieta.

La situación actual de conflicto agrava la falta de alimentos.

La capacidad de atención médica y asistencial se ve limitada por el déficit tanto de personal sanitario como de recursos materiales y por tanto se deriva al paciente a otras dependencias como las de Cruz Roja mexicana. Este organismo exige como requisito previo un diagnóstico profesional detallado del paciente que habitualmente no lo puede aportar, con lo cual dicha organización se inhibe de cualquier responsabilidad hacia el paciente.

El hecho de que la comunidad no disponga de una ambulancia propia supone que los traslados de los pacientes que no pueden ser atendidos en el centro de salud de la comunidad, como es el caso de partos difíciles, resulten muy caros y en ocasiones imposibles de realizar.El testificante reitera la carencia de recursos materiales como de medicamentos esenciales y solicita a las organizaciones independientes de ayuda humanitaria, tanto nacionales como internacionales, la donación de fármacos, como antibióticos, antitusígenos, antiparásitos, antiinflamatorios, analgésicos y vitaminas...

Se observa en el consultorio cómo una de las aportaciones de medicamentos de la Cruz Roja mexicana contiene productos caducados.

Hay miembros de la comunidad que ofrecen atención médica aprovechando los conocimientos de curación natural que se han sistematizado en un manual elaborado por la propia comunidad. Estos saberes no pueden difundirse entre las comunidades por falta de recursos y por ello el coordinador muestra su preocupación porque se olviden.

Existe una iniciativa por parte de las mujeres de crear un vivero de plantas medicinales, pero en los momentos actuales es imposible llevarla a cabo por la presencia militar.

También han elaborado solicitudes para crear talleres de capacitación en la Secretaría de Salud en Tuxtla Gutiérrez, pero la contraparte les exige una educación mínima básica, requisito que impide que prosperen cualquiera de estas solicitudes.

2.1.3. ENTREVISTA CON MUJERES DE LAS BASES DE APOYO ZAPATISTAS, REALIZADA EL 21 DE FEBRERO DE 1998.
La entrevista se centró en cuestiones del hostigamiento de los militares a las mujeres y en la influencia de la presencia militar en el desarrollo de su vida cotidiana, así como en las actividades de las mujeres y en su presencia en la vida de la comunidad.

A continuación se reproduce de forma esquemática las declaraciones de dichas mujeres.

Las entrevistadas denunciaron la presencia de retenes donde se les pregunta qué hacen, qué cosechan, y en los que se sienten intimidadas al no hablar castellano. Asimismo se sienten atemorizadas por los constantes vuelos rasantes de aviones, helicópteros y patrullaje de camiones en las montañas. Además manifestaron que los militares penetran en sus comunidades sin pedir permiso.

&&Explicaron que durante los días de presencia de la Comisión en el Aguascalientes, los militares se habían retirado. Dicen que no es cierto que los militares las apoyen en labores humanitarios.

Como consecuencia de la presencia militar resaltaron la imposibilidad de ir a trabajar solas a la milpa, de recoger leña, de caminar solas por miedo de ser agredidas. Comentan que esta inseguridad y miedo se manifiesta especialmente en los niños.

Denuncian la aparición de prostitución en la zona. Las prostitutas y los soldados se bañan en los arroyos y manantiales donde los pobladores extraen el agua. Señalan que las prostitutas vienen principalmente de Ocosingo y Altamirano, pero que ya están empezando a prostituirse mujeres de las comunidades.

Actividades del colectivo de mujeres:

Celebran reuniones en las que hablan de como dar respuesta a la militarización, como no temer, como proteger a los niños.

Tienen la idea de levantar una tienda cooperativa de mujeres de reventa para conseguir autoayuda, para las enfermedades y para sus necesidades.

Hay un grupo de mujeres que cosen ropa.

No están presentes en las autoridades.

Educación:

Desde el 94 no vienen los maestros federales, antes iban 1 ó 2 veces cada 15 días, y se mostraron críticas con la educación que se le daba a los niños y con la irregularidad, y dicen que ya no los van a admitir. Están platicando como solventar la educación, muchas mujeres quieren alfabetizarse.

Salud:

No tienen buena salud, por la alimentación: tortilla y frijol sólo. Partos:

En la Clínica de Jesús de la Buena Esperanza no hay medicamentos. Para los partos difíciles quieren ser trasladadas a Altamirano pero la Cruz Roja Mexicana sólo las quiere llevar a Ocosingo , lo que ellas no desean. Además está el problema de que no tienen dinero.

Participación de las mujeres en las comunidades y en la toma de decisiones:

Como mujeres tienen la decisión de participar. Dicen que también pueden decir sus demandas. Están organizadas como mujeres para ver lo que pueden decir y las demandas que tienen por la presencia de los militares.

Presencia internacional:

Valoran de la presencia de personas extranjeras por que no hay patrullaje de los militares.

Piden a la Comisión que se publique la situación en la que se encuentran y que cuente lo que está haciendo en todas las comunidades. el Gobierno mexicano.

Demandas al gobierno:

Buena salud, buena educación para toda la nación no para solo para una persona.

Que los militares se vayan a sus cuarteles.

Que cumplan los acuerdos de San Andrés, en concreto en la participación de las mujeres , dicen que no les hacen caso por ser indígenas, por ser campesinas, por ser analfabetas.

2.1.4. DENUNCIA PRESENTADA POR LA COMUNIDAD FRANCISCO GÓMEZ, EL 20 DE FEBRERO DE 1998
Durante la estancia de la Comisión Civil Internacional en el Aguascalientes un grupo de la misma fue testigo de la denuncia cursada por un grupo de habitantes de la comunidad, motivada por los siguientes sucesos ocurridos los días previos a nuestra visita: debido a la proximidad del campamento militar una yegua resultó herida y otra muerta a causa del alambrado de espino de la susodicha instalación.

Después de un breve diálogo mantenido con el comandante Enrique Cano, este se comprometió a pagar los daños causados y tomar las medidas oportunas para evitar que se repitiera este hecho. Cabe destacar que durante el transcurso de esta dialéctica se realizaron diversos comentarios despectivos hacia los miembros de la comunidad por parte de un oficial con intención de que abandonasen el lugar.

2.1.5. VISITA REALIZADA AL EJIDO LA GALEANA SITUADO EN EL MUNICIPIO AUTÓNOMO DE FRANCISCO GOMEZ
Entrevista realizada entre una delegación de la Comisión Civil Internacional por los Derechos Humanos, la Comunidad del Ejido La Galeana y sus Autoridades locales el día 20 de febrero de 1998.

Situación de la comunidad
Al llegar la delegación de la Comisión a La Galeana fue recibida por toda la comunidad. Durante dos horas recogieron sus testimonios y sus principales demandas.

Los temas por los cuales mostraron mayor preocupación fueron los relacionados con el aumento de la militarización en la zona, los vuelos rasantes de aviones y la constante amenaza de una incursión del ejército federal, exponiendo las consecuencias de estas circunstancias en cuanto a inseguridad y perturbación de su vida cotidiana

Afirman que este pueblo ya fue bombardeado en febrero de 1995 en una incursión militar del ejército federal. También manifestaron sus demandas en el campo de la salud y la educación, donde se constató la ausencia absoluta de estos servicios. Expresaron su desconfianza y rechazo hacía todo tipo de ayuda oficial por parte del gobierno, argumentando que estas ayudas "solo pretendían dividir a las poblaciones y enfrentarlas entre ellas, sin solucionar en profundidad el conflicto existente". Señalaron las condiciones de miseria y pobreza en las que se encuentran y afirmaron que el incumplimiento de los Acuerdos de San Andrés por parte de Gobierno suponía la negativa del propio Gobierno para alcanzar la paz en el Estado de Chiapas. Mostraron también su preocupación por el aumento de grupos paramilitares que operan en la zona así como en el resto del Estado. Por último reiteraron la necesidad de que la comunidad internacional supiera la verdad de los acontecimientos que se están sucediendo y de su deseo de poder vivir en paz.

Hechos denunciados
Denuncian que el 9 de enero de 1998 sobre las 10,30 a.m. aproximadamente, unos 100 efectivos de ejército federal intentaron entrar al pueblo de La Galeana. Los soldados subieron al cerro y cortaron caña de azúcar en zonas de cultivo de la comunidad, a unos 500 m del pueblo. Señalan que mujeres y niños salieron al encuentro de los militares. Muchas mujeres cargaban a sus hijos en sus espaldas. Cuando los soldados se dirigían al centro de pueblo los rodearon y les gritaron que se fueran. Los soldados, se replegaron les apuntaron y amenazaron con sus armas, acusándolos de pertenecer al EZLN a lo que los pobladores siempre respondieron "que les dejaran tranquilos y que sólo eran campesinos". Hubo un disparo por parte de un soldado que no causó heridos en la comunidad. Las mujeres les exigían que les pagaran la cañas cortadas. Indicaron que habían visto como los militares escondían una granada en las cañas de azúcar y que hasta la fecha no la habían podido encontrar. Señalaron que los soldados portaban semillas de marihuana, tal vez con la intención de esparcirlas entre los cultivos con el objeto de incriminar posteriormente a la población. Los soldados entre gritos de que se fueran retrocedieron hasta la carretera que lleva hacía Ocosingo y formaron una valla de unos ochenta hombres. Las personas de la comunidad al ver que no se iban los siguieron y no dejaron de gritarles que se marcharan. A las 4,00 p.m. llegaron dos camiones a recoger a los militares y se alejaron hacía la base militar cercana a la localidad de Francisco Gómez. Las autoridades de la comunidad denunciaron que este fue el tercer intento en los últimos dos años de entrar al pueblo y solicitaron apoyo a la Sociedad Civil. Temen un nuevo intento de incursión. Están obligados a vigilar día y noche.