CCIODH, 29/05/2006
Asesoramiento a la CCIODH. Exposiciones a cargo de Ramón Vera Herrera, Jesús Ramírez Cuevas y Andrés Barreda Marín
Fecha: 29 / 05/ 06
Lugar: Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez
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Ramón Vera Herrera
Quisiera empezar con el punto central de cómo se ha recrudecido la situación de 2001 para acá. Para amarrar los puntos hay que empezar con la Reforma Constitucional de 1992, que abrió la posibilidad de la venta-compra-enajenación-asociación con empresarios de la tierra, sobre todo la ejidal y comunal. Esa fue una parte importante en la prehistoria. Después, en el 2001 -pese a toda la fuerza y consenso de San Andrés -toda la clase política hizo una reforma que convenía a las grandes empresas, a los poderes que actúan en el país y que cierra la puerta para que los pueblos y comunidades pudieran ejercer su derecho a la autonomía. Prefigura también la idea de someter a toda la población a una serie de ataques por parte de las transnacionales. En el último año y medio, ésta se ha visto reforzada y apuntalada por 16 reformas a leyes o leyes nuevas que debilitan la posibilidad de la defensa que pudiera hacer la gente sobre sus territorios, recursos naturales y vida campesina, que son el núcleo fuerte de muchos sectores, en particular de los campesinos pobres.
El problema de Atenco empezó justamente como una gran expropiación para poner un aeropuerto. Este problema no lo podemos desligar de las grandes transnacionales, en particular Wall Mart, que tienden sus redes sobre los canales tradicionales de comercialización que la gente tenía. Atenco es una lucha por el territorio, por las tierras. Atenco se ha visto afectado por todo lo que ha ocurrido desde el 2001 para acá.
Lo que es importante es que lo empiecen a ver en varios rubros: el robo de recursos naturales, en particular la biodiversidad; el robo de recursos genéticos de los pueblos indígenas; la invasión con transgénicos del maíz mexicano que disparó una serie de luchas de resistencia, una serie de talleres de reflexión que convocó a defender el maíz, pero también la idea de la vida campesina, una vida donde no le tienen que pedir permiso a nadie para ser. Están atacando el corazón de la autonomía de los pueblos. Empiezan luchas de resistencia desde 2001 para defender la vida campesina en general. Hay otros rubros: reordenamientos territoriales, bosques, etc., que los pueblos ven como una amenaza porque es una enajenación de su territorio.
Está el ataque que ha emprendido la Conadepi (que es como una reconversión del INI) que a través de muchísimos programas para dividir a las comunidades. Se dan cuenta que la comunidad y las asambleas son unos de los puntos claves que tienen los pueblos para resistir. Están atacando las asambleas para dividir la organización de las comunidades en muchas regiones del país. Está la privatización de la tierra por el PROCEDE y el PROCECOM, que junto con la reforma de 92, están abriendo la especulación de las tierras comunales y ejidales. Y separan la tierra y el agua que siempre van juntas, como una conquista de la Revolución. Hace que la gente empiece a vender, a rentar, a asociarse con transnacionales. Hay ya una privatización de los servicios del agua y una búsqueda para detectar los manantiales y pozos de agua, por supuesto en terrenos ejidales y comunales. Significa que la lucha por el agua se vuelve un problema muy grave en el país ahora y va a determinar una serie de luchas de resistencias por todos lados. Y a esto le sumamos el embate de las transnacionales por apoderarse de los recursos minerales. La minería pasó al centro de la discusión por las condiciones de trabajo de los mineros, pero no solo en términos de contrato, sino porque las mineras ven como un botín los territorios de las comunidades.
Si se ve por separado parece inofensivo pero si lo vemos todo junto el panorama de la devastación del capital es tal que no podemos pensar que todo es inocuo, sino que cada pieza es un ataque muy puntual, operado de manera conjunta. Cuando las comunidades lo sienten todo junto, empiezan a cerrarse los canales para que la gente ejerza sus derechos y su autonomía y empieza a haber muchos problemas por muchos lados. Empieza a haber muchas luchas de resistencia por muchos lados, con diferentes niveles y grados de organización. En estos 5 años últimos la gente ha empezado a entender que sus luchas están relacionadas, que tienen los mismos problemas y que los aparentemente diferentes problemas están relacionados también. Los pueblos lo están empezando a entender y están empezando a reivindicar luchas territoriales.
Esto es lo que empezó a ver la Otra Campaña en los diferentes lugares donde llegó, sobre todo los campesinos e indígenas. Se van a dar cuenta de la similitud de los embates y la organización de la resistencia porque sienten que se agotan los canales y todo empieza a ser nuevos embates. Todo eso junto hace un corrimiento de la franja de la legalidad que antes había para defender todas estas cosas aisladamente. La gente se siente arrinconada por las propias leyes y tiene que protestar de otras maneras. Es en ese contexto donde se dan todos los embates que ha habido en la Otra Campaña. Y en Atenco se da el conflicto. Sentimos que fue una provocación para Atenco en particular y para la Otra Campaña por el tejido que empezaba a haber de resistencia en muchos lugares del país. Todos los migrantes que estuvieron protestando en estos días son los que se salieron por las empresas transnacionales que depredan el campo.
Tendríamos que empezar a ver una película mucho más compleja y entender otros ataques que ha habido. Si hicieron recuento de prensa de los últimos dos años, las comunidades empiezan a sentir la soga al cuello y sus respuestas empiezan a ser más desesperadas y también más organizadas.
Jesús Ramírez Cuevas
Atenco es la violencia del Estado contra un pueblo. Creo que hay que entender que la violencia es un problema endémico en México. Hemos tenido hasta el año 2000 un régimen que se sostuvo sobre la base de la represión durante 70 años. Los manuales de contrainsurgencia que se aplicaron contra la población civil es una herencia que tenemos sin saldar. El voto no existía en ese sentido en este país, no valía el voto porque era monopolio la manipulación electoral. Eso terminó hasta hace poco aparentemente. Fue producto de una lucha que costó 600 muertos en los años 90. El estado ha recurrido a la violencia para solucionar la lucha social. Los casos de Aguas Blancas y Acteal han pasado por cadenas de impunidad. Los crímenes de la guerra sucia aún permanecen en la impunidad.
Yo quería dar ese contexto para explicar que cuando Fox gana la presidencia llega con una promesa, con una obligación moral de atacar la impunidad, acabar con la corrupción y desmontar ese aparato de represión a la población. Estamos al final de este gobierno de Fox y no cumplió su palabra. Sigue la misma impunidad y la utilización del aparato de seguridad contra la población. En el último año de manera mucho más abierta.
En el caso de los crímenes en los años 70 se han documentado unos 700 desaparecidos políticos, no se ha castigado a ningún funcionario y se ha exonerado a los máximos responsables. La justicia es relativa en este país. Hay una profunda desconfianza en las instancias judiciales porque dependen del poder ejecutivo y porque han servido al régimen anterior. Eso impide que se pueda aplicar la justicia, las leyes y el respeto a los derechos humanos.
En estos últimos años ha habido diversos ejemplos de la aplicación de la fuerza pública contra los movimientos sociales como ejercicio de represión simple y llana. Está el caso de Guadalajara, donde a los detenidos se les torturó y se les hostigó sistemáticamente y ni siquiera se ha investigado a los funcionarios estatales. Atenco es similar. La impunidad es central para que estos elementos represivos se sigan repitiendo de manera sistemática. En marzo de este año pasó el conflicto de la minera de Sicartsa. Los mineros respondieron y la policía respondió contra ellos. El operativo fue dirigido por las instancias federales y por la Policía Federal Preventiva -una fuerza que es utilizada, en el caso de los movimientos sociales, para reprimir-.
En abril se da el conflicto de los floristas. Son productores de flores. Un tercio de la población activa en México forman parte de la economía informal y eso que hace que funcione el país. Los productores, llevando sus productos a las ciudades pueden sobrevivir. Así pasa con los floristas. Los quieren desalojar porque hay un caso de reordenamiento urbano y sobra la gente de la calle. Los desalojan, se organizan. Los vuelven a desalojar y piden ayuda a los de Atenco, que está a un lado.
Atenco fue un emblema de resistencia en estos años porque se opuso a la construcción del aeropuerto de manera firme. Sacaron sus machetes y se convirtieron en un símbolo de resistencia. Les van a hablar del machete: unos aterrados, la derecha, policía y gobernantes; y otros como herramienta. Después de un año de resistencia con el municipio cerrado y enfrentamientos muy fuertes el gobierno decide (nunca dialogaron con los campesinos) no construir el aeropuerto. Se les echó a perder el negocio y Atenco se convirtió en un mal ejemplo para la gente: el gobierno fracasó en la imposición de su modelo y el aeropuerto. Atenco va a otras luchas a dar apoyo y se presenta con otros grupos que estaban en sus situaciones similares.
Cuando en abril ocurre el conflicto de los floricultores le piden ayuda a Atenco. En una serie de enfrentamientos y desalojos entre la policía y los floristas, a través del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, intentan una mesa de diálogo de cómo vender y cuándo. Ellos logran un acuerdo para vender el día de la Santa Cruz (3 de mayo), el Día de la Madre (10 de mayo) y el 12 de diciembre, la Virgen de Guadalupe. Se negoció la venta en la banqueta del mercado esos días y el resto de días en un lugar especial que acordaron.
El 3 de mayo, se presentaron ahí y sale la policía. Empieza en la mañana, hay heridos y cinco detenidos. Son como mil policías para 150 - 200 personas. Para que no los detengan se meten a un lugar. La policía cercó la cuadra para ir a detener a la gente, contra toda lógica social. Cuando se da aviso que el líder del FPDT está ahí empezaron a tocar las campanas para llamar a la gente a actuar y defenderse de la policía.
Esto parece un conflicto inocuo y que no tiene que ver y no requiere de la presencia de policía y la represión que después vino. Da la impresión de que efectivamente era una provocación para poder reprimir a este pueblo que es la piedra en el zapato y justificar la criminalización de los movimientos sociales que han venido haciendo. Hay una tendencia creciente a criminalizar a los que se resisten a los planes económicos. En México existen los derechos sociales sobre la tierra y hay grandes porciones del país que están en manos de los campesinos. La lucha territorial por eso se ha convertido en una lucha muy fuerte.
El 3 de mayo es por venganza. Cuando la gente oye las campanas y se junta deciden cortar una vía de transporte de mercancías muy importante. Bloquean y la policía (más de 1000) llegan a enfrentar a la gente (800 - 1000 pobladores). La gente quiebra a la policía, los supera numérica y logísticamente. Como la policía estaba mal organizada, se repliega y la gente se ensaña con algunos policías. Esto se retransmite en directo como una película de guerra. La TV enfoca a las personas que están pateando a un policía y empieza un discurso de "esto no puede suceder, no existe el estado de derecho en este país y hay que parar la impunidad".
La policía asesina a un niño. Vimos el testimonio de tres policías que el Centro Pro entrevistó de manera anónima que declaran que un compañero de ellos había matado al niño. Actúa la policía con la carga mediática de legitimidad. Se creó una psicosis social y una visión muy fascista del estado de derecho. Entran más de 3000 elementos para desalojar un pueblo de 10.000 habitantes. Numérica y tácticamente los de Atenco fueron rebasados. La policía no va solo al desalojo, va a la venganza. Hay testimonios de que a quien detuvieran, lo hacían papilla. Sin importar la edad, el sexo. Era muy claro que eran 20 contra 1 y recibieron la orden de dar una lección a todo el que detuvieran. No fue un descontrol de la policía sino un operativo preparado. Un día antes se reunieron el gobernador del estado, el jefe de la PFP, el jefe de la policía estatal y el gobernador de seguridad para preparar el operativo. La manera cómo se desarrollaron las cosas habla de una permanente comunicación con los jefes. En la plaza del pueblo, antes de empezar los cateos, se reunieron los batallones, dieron su grito de guerra y empezaron el cateo.
Todos los detenidos iban siendo pisoteados, vejados y agredidos sexualmente. De más de 207 detenidos, 43 eran mujeres con las que hubo una saña especial. A todos los detenidos los pasaron por filas de policía con sus garrotes de tipo coreano, que tienen una extensión que hace mucho más daño para ser golpeados. Era ver que corría la gente y atemorizarla. Cuando entran a las casas el salvajismo continúa y se acrecienta. Encuentran familias enteras, pero siguen igual. En este caso la saña contra las mujeres ha sido deliberadamente abierta. Ha habido violación, violación técnica. Está documentado y el día de hoy las autoridades dicen que son inventos. Actualmente hay 8 policías investigados, que no están detenidos. El cinismo es increíble. Y no se ha actuado.
Era un mensaje al país, no solo a la Otra campaña. A toda la gente que tomara una decisión que afectara a los intereses de ellos. Es una afrenta nacional lo que está pasando en Atenco. Son procedimientos aprendidos en la guerra sucia. Hay agentes de policía que están ahí que vienen de la guerra sucia. De manera muy objetiva hay que contar lo que sucedió para impedir la situación. Es importante el nivel internacional porque no se puede admitir la acción deliberada de destrucción de un pueblo.
Andrés Barreda Marín
Hay dos puntos que pueden añadir información para la comprensión:
1. Reforzando el argumento de Jesús Ramírez de la sincronía que hay entre la TV y el momento en que hay un exceso de parte de los habitantes de Texcoco pateando un policía. Hace no muchas semanas fue el 4º Foro Mundial del Agua y se organizó una gran manifestación en contra de la privatización del agua. Un grupo de jóvenes -entre 50.000 manifestantes- patea una patrulla. Todo ocurre en el momento en que están las cámaras de TV. Es un patrón que se está repitiendo mucho: el uso combinado de la TV y de la policía para generar psicosis y un clima de mucha represión.
2. Atenco y Texcoco están en lo que podríamos llamar el círculo, la corona que rodea a la ciudad de México que está en un proceso de expansión muy fuerte. En este sexenio entró un proceso de expansión salvaje, de urbanización salvaje. Todos los municipios, los pueblos y las grandes ciudades que rodean el DF están en un proceso de crecimiento desbordado. Esto tiene que ver con otro hecho mucho más profundo: en México todos los campesinos están siendo empujados fuera de sus tierras por una guerra económica y política y de narcotráfico. Empujados hacia USA o hacia la ciudad.
En México sobrevivían 25 millones de campesinos. En diferentes planes diseñados por Santiago Levy la cantidad de campesinos disminuyó drásticamente: que queden 5 para que haya un gran cambio. Fox se ufana a fines del sexenio en un enérgico programa de dotación de vivienda. Y, efectivamente, se ha construido una serie de unidades habitacionales que nunca se habían visto en el país, con esquemas muy parecidos a los que se han seguido en Israel contra la población palestina. Durante los últimos dos o tres años han sido permanentes las denuncias por la forma en que diferentes políticos y los hijos de Marta Sahagún están involucrados en la venta fraudulenta de esas unidades habitacionales.
El área del conflicto es de esta naturaleza. En esta corona de ciudades se construyen miles de casas habitacionales. El área del conflicto es el área de urbanización salvaje que existe en torno al DF. Las unidades habitacionales son un esquema homogéneo en medio de las cuales hay torres de metal que extraen el agua del subsuelo. En esa región impera la sobreexplotación del agua (en Zumpango el espejo de agua baja 7 m. cada año por la extracción brutal). Se usa el agua y la mandan a los ríos. Lo único que hay son las torres de telefonía celular. Dentro de ellas no hay una iglesia, un parque, una escuela, un espacio comunitario. Sólo encuentran tiendas Oxxo, que todas pertenecen a la transnacional FEMSA, que es la transnacional mexicana que maneja la Coca - Cola. En las articulaciones de una unidad habitacional con otra se encuentran a los grandes malls.
Estos procesos de urbanización salvaje tienen otro problema. Se están generando en todas las regiones conurbadas grandes basureros que son intratables para los bajos presupuestos municipales. Hay una gran destrucción ambiental por esta urbanización forzada y se están atrayendo campesinos del campo a la ciudad. Esto va a aparejado con la propuesta también de la introducción de plantas de incineración de basura. Esto es lo que crece en el norte de la ciudad de México. Se privatizan los pozos autogestivos, hay privatización forzada y hay propuestas de introducción de grandes centros comerciales. El área más castigada es el norte de la Ciudad de México. No son datos banales: todos estos procesos implican despojo de espacio y del lugar en el que se vive por privatización del agua. También está la internacionalización de los aeropuertos de los alrededores y la apertura de centros comerciales, que implican abrir vialidades. Abrir carreteras implica abrir gasolineras. Oxxo tienen que haber unas 15.000 - 20.000 en todo el país y no dejan vender en los alrededores a los comerciantes informales.
Hay una guerra que comienza en el campo, despojando a los campesinos de las regiones rurales. Pero para poderlos asignar a las ciudades la guerra se ha trasladado a las ciudades, especialmente en los bordes de crecimiento de las ciudades. Atenco forma parte de esta guerra. Este es un proceso que no ha sido monitoreado en su integridad, sólo de manera separada. Está ocurriendo y hace que en todos lados existan focos rojos. En todos lados hay despojo en contra de la gente. Y hay mucho enojo porque están viendo perderlo absolutamente todo. Se despojan los usos de suelo legales, se establecen juicios arbitrarios en contra de la población y hay corrupción y complicidad de los jueces y partidos políticos. Es un patrón muy muy general y hay que tenerlo en cuenta para entender la dinámica que se está viviendo.
Preguntas:
1.Relación con la campaña electoral
Jesús Ramírez: Es una situación complicada porque lo que han descrito como un proceso de despojo y devastación no tiene partido político: todos están amarrados a un proyecto general de darle apertura a la inversión extranjera. En Atenco se estableció una fuente de trabajo: una transnacional coreana con un modelo de devastación, de la explotación intensiva de la fuerza de trabajo. Fue el gobierno del Estado y no pidió permiso para quitar las tierras. Según los partidos o grupos de empresarios son más o menos fieles a esos negocios. Está el PRI que representa el viejo régimen, que hizo el fraude más importante para la banca transnacional, el Fobaproa. El PRD, que es la izquierda electoral, se ha incorporado a puestos de representación y poder político y han tenido que aceptar los plantes de modernización y destrucción total del territorio. Parece no haber diferencias. El PRI representa en término muy llanos el régimen anterior; el PAN representa una derecha tradicional, lindando con el fascismo medio nazi y como doble moral, hacen negocios; el PRD representa la contradicción de una izquierda que apostó por la democracia sin saber qué significa. Desde el poder se ha intentado construir escenarios de inestabilidad política para el discurso del miedo, para beneficiar al candidato de la derecha: "este es un gobierno de empresarios, para empresarios y por empresarios"
2.Tema de los medios: antes iban claramente en contra y ahorita hay un cambio y están acusando policías.
Jesús Ramírez: Los medios fueron un pilar del sistema para dominar y controlar a la población. Un momento emblemático fue el 2 de octubre: mientras el ejército masacraba, al día siguiente los periódicos hablaban de agarrón entre estudiantes. El proceso de democratización del país obligó a los medios a tomar otra posición. En un proceso de transición los gobernantes intentaban manejar a los medios. Actualmente los medios han impuesto su agenda y su visión de la realidad y le imponen decisiones a los gobernantes. En Atenco quisieron manipular la imagen para llegar a esta mano dura. El gobierno de Fox entregó el espacio público que era del Estado (el 10%) para las televisoras sin ningún cargo. Quinces días antes de Atenco entregaron por una ley las nuevas concesiones a nivel electrónico y de medios tecnológicos y satelitales, el monopolio, a las grandes televisoras. Se está reforzando un poder que aplicaron 15 días después contra la gente. La TV quiere incidir en la elección presidencial y en la vida social y económica del país. No son omnipotentes los medios, ni los partidos, ni el gobierno en el caso de Atenco. La sociedad ha ido a contrapelo con la Otra Campaña, con los medios independientes, con la gente. El hecho de que el Sup Marcos haya ido a Atenco obligó a los medios a cambiar su discurso y a darle apertura a los derechos humanos.
3. ¿Cómo veis que está siguiendo la gente el tema de la Otra campaña?
Ramón Vera Herrera: Pienso que en la medida en que comisiones como ésta y grupos independientes generen y difundan información y creen versiones alternativas y críticas la opinión pública puede tener una visión más clara. Los medios ahora están creando una situación de desinformación muy grave, por eso es muy importante el trabajo de ustedes. Pero hay que quizá inventar nuevos medios que puedan crear versiones más críticas y más aterrizadas en otras cuestiones. Por un lado, el punto fuerte de Otra Campaña es que un país -el México de abajo- empieza a ser visible. Empiezan a existir a partir de la Otra Campaña porque la gente desde su lugar dice: aquí hay este problema. Pero es un proceso que no está acabado, que no se agota nada más en cuanto llega a lo que es Atenco. Y además en cualquier otro país es exactamente lo mismo: las historias de la gente de abajo no están y es importante tenerlas. Ejercer la crítica es vital. En la medida en que los medios cierran cada vez más eso, estamos más urgidos de tener que dar otras visiones. No hay puntos que discutir porque la gente no sabe. Marcos pudo desnudar muchas de las mentiras que se estaban diciendo, pudo mostrar pruebas de que había mentiras en una manifestación pública. Nada es suficiente en estos momentos, tenemos que redoblar los canales de información, los puntos de vista colectivo, para que no se piense nada más que hay un sesgo porque deciden que no somos confiables.
Yo creo que Marcos fue muy claro en las entrevistas de TV y en la entrevista con Hermann Bellingahusen: ellos dicen que la Otra Campaña plantea pensar. No plantean votar o no votar, plantean que la gente ubique y piense que es lo que hay detrás de los candidatos que hay aquí. Está muy difícil para la gente votar con sus opciones que es la misma, con sus matices. El arrinconamiento para la gente es muy duro, porque no tiene forma de allegarse informaciones de otros lados.